XI конференция РОЧЦП
30.09 – 02.10.2022, МОСКВА

В сообщении будет представлен анализ опасностей и преимуществ, которые связаны с опосредованием у человека актуализации сознанием. Будут рассмотрены некоторые феномены аутентичной и неаутентичной самоактуализации, феномен надситуативной активности, характерной для сознательной актуализации,преимущества аутентичной актуализации, обусловленные сознательной саморегуляцией. Будет также поставлена проблема творения индивидуальных жизненных миров как ситуации самоактуализации человека.

В ходе нашей презентации мы рассмотрим следующие вопросы: Что такое аутентичность? Почему она так важна для жизни и психотерапии? Какую роль она играет в трех основных условиях психотерапии Карла Роджерса? Какую важную роль играет аутентичность в психотерапии и самоактуализации? Какова связь между аутентичностью и достижением результата в психотерапии? Как терапевт может поддерживать аутентичность во время сессии? Чтобы психотерапия была эффективной, терапевту следует быть осторожным с самораскрытием – вопрос о связи концепции присутствия и аутентичностью в ходе терапевтической сессии.

Понятие открытости опыту было введено в консультативную психологию К. Роджерсом. Открытость опыту К. Роджерс рассматривал как нормальное функционирование здоровой личности, а блокирование или отрицание опыта – как то, что сопровождается психологическими проблемами. Открытость опыту может давать определенный прогноз скорости и успешности терапевтической работы. В процессе консультативной беседы психологи-консультанты способны выявить уровень открытости опыту клиента. Для концептуализации критериев, по которым происходит диагностика открытости опыту в ходе беседы были выполнены: контент-анализ 20 рефлексивных эссе 6 психологов-консультантов, написанных по результатам первой встречи с новым клиентом, позволил выделить 10 наиболее часто используемых психологами признаков распознания открытости опыту и 13 - избегания опыта, и измерение согласованности оценок психологов-консультантов.

Представление нового и перспективного метода психотерапии детей и взрослых с помощью современных технологий.

First of all, I want to confess that my purpose in participating in this meeting is to be able to enjoy closely through the network the contributions that our colleagues offer me and at the same time share with them some of the conceptual developments that we have been carrying out as a result of our reflections from our practice as PCA psychotherapists, and from the readings that have recently fascinated me. Both in the field of science (In search of Spinoza Neurobiology of emotion and feelings by Antonio R. Damasio, the postulates of complexity and chaos theory), as well as those related to the philosophy of Baruch Spinoza. which has been a revelation for me in terms of the visceral understanding of these issues. Despite having written his Ethics in 1675, it is rigorously current, to the point that it can become the epistemological and philosophical foundation of the most recent paradigms.
It is an attempt to overcome contemporary views, especially in the field of psychotherapy and psychology in general, which are currently a refuge from dualism and the transcendent view of what happens in reality.
Through some notions that we have incorporated into our conceptual baggage linked to both the new science and philosophy, added to the clinical and teaching experience that we have been developing for more than 50 years: fundamentally focusing on the concept of mutual involvement, to arrive at the notion of resonance and the presence of chaos as a creative act in psychotherapy, and from there to the new form of relationship that we propose in the integral and powerful therapeutic act.
Прежде всего, я хочу признаться, что моя цель участия в этой встрече - использовать возможность через живое общение получить те знания, которыми могут поделиться мои коллеги, и в то же время, самому поделиться с ними некоторыми теоретическими наработками, основанными на осмыслении как практики человекоцентрированной психотерапии, так и тех книг, которые особенно меня потрясли в последнее время - как в области естественных наук (Антонио Р. Дамасио: "В поисках Спинозы: Нейробиология эмоций и чувств", постулаты теорий сложности и хаоса), так и в области философии - работы Баруха Спинозы, которые стали для меня откровением в плане глубинного понимания этих вопросов. Хотя свою "Этику" он написал в 1675 году, она совершенно актуальна, настолько, что может стать эпистемологическим и философским фундаментом самых современных концепций.
Это попытка преодолеть современные взгляды, особенно в области психотерапии и психологии в целом, которая в настоящее время является уходом от дуализма и трансцендентным взглядом на то, что происходит в реальности.
Нашей целью является с помощью концепций, которые мы включили в свой теоретический багаж, связанный как с современной естественной наукой, так и с философией, через клинический и преподавательский опыт, накопленный за более чем 50 лет и рассмотренный под углом концепции взаимной вовлеченности, прийти к понятию резонанса и присутствия хаоса как творческого акта в психотерапии, а оттуда - к новой форме взаимоотношений, которую которая станет основой комплексной и эффективной терапевтической практики.

Во время мастерской участники получат возможность исследования профессиональной позиции в кризисной работе с подростками, смогут отрефлексировать свой опыт работы, открыть для себя новые возможности расширения, обогащения своего ролевого репертуара. Форма работы: доклад и настольная игра.

Во время терапевтической сессии терапевт испытывает множество меняющихся состояний, которые идут фоном от "внешней жизни", или возникают в ответ на поведение или рассказ клиента. " Терапевт не остаётся чистым экраном". Некоторые переживания мешают поддерживать рабочий контакт, другие можно использовать на благо клиента. Важно замечать собственные состояния и уметь с ними обходиться - т.е. быть конгруэнтным. Работа со "сложными" Клиентами часто вызывает неоднозначные переживания. Не осознавание их приводит "нечестности", сложностям в проявлении эмпатии и позитивного принятия клиента.
Что происходит внутри замкнутого, молчаливого или аутичного клиента? Как считывать внутренний мир клиента? Как можно использовать собственные "реакции" Для улучшения терапевтических отношений и эффективности психотерапии.
Приходите: будем исследовать себя и чуть-чуть другого.

Основные темы конференции, актуальные вопросы РСЕ

Тема «бытия собой» нередко «кажет себя», дает о себе знать в терапевтическом пространстве. Однако, она не всегда «видима»: с одной стороны ее заслоняет ни к чему не обязывающий призыв «просто быть собой», а с другой – теснит потребность проявить себя, занять достойное место в группе или обществе (никто не хочет быть «просто картофелиной»). Язык экзистенциально-гуманистической психологии восприимчив к отличиям аутентичности и идентичности, актуализации и самоактуализации; с опорой на эти категории будет представлен опыт терапевтической практики, имеющий отношение к «бытию собой», результаты эмпирических исследований и размышления о том, откуда берется глубочайшее желание «бытия собой», какие условия (в жизни и в терапии) этому помогают.

В нашей культуре не принято говорить о смерти. И если кому-то хочется об этом поговорить, поделиться своими страхами, поплакать о ком-то дорогом, просто помолчать о смерти, приходите на Death-Cafe. Здесь мы не даем советов, никого не оцениваем, поддерживаем, если на это есть силы и просим поддержки. Разделить историю с другими бывает целительно.

Какие методы психодиагностики уместны в ЧЦП и совместимы с ним. Тесты и проективные методики. Проведение тестирвания и проективных методик с участниками мастер-класса

Актуализация потенциала рождения; помочь индивиду “вырасти”, как рекомендует Карл Роджерс

“Dharma-based person-centered approach (D-pca)” is a new approach coming from a deep interaction between Buddhism (especially Shinshu) and person-centered approach. Now, both are deeply connected within me. In this session, I would like to discuss the growth-promoting psychological climate that is the center of it, through comparing both.
Shinshu. This is the Buddhism that underlies Japanese Buddhism. It is rooted in the deep spirituality of Japan (D.T. Suzuki). It is the way for ordinary being to become Buddha. The person who has personally experienced Shinshu is called Nembutsu practitioner. The person has their own unique view of humanity. The person who entrusts in Amida's Vow sees full of ego attachment and blind passion within them. At the same time, the person entrusts Amida Buddha’s directing virtue to them. An attitude of respecting oneself and others emerges from this bottom.
Person-centered approach. The central hypothesis is self-actualization tendency and three core psychological climate conditions to promote it. 1. congruence, 2. unconditional positive regard, 3. empathic understanding. It also reveals how to acquire it.
There are affinities and differences between the two. The affinity is the attitude of respecting oneself and others. At the same time, there are also differences. The first is the difference in self-esteem. The person who entrusts Shinshu is at peace with the power directing from Amida's Vow. It is the person that is unconditionally affirmed no matter what happens. It is “as it is.” It means the person can truly be accepted as the existence of blind passions. There is the deep peace within them. PCA, on the other hand, seems to have made less mention of this ultimate peace of mind. It is simply mentioned that person has growth tendency. The second difference is the reference to helping relationships. Shinshu has not studied supportive human relationship specifically like PCA.
When both which have different origins meet “here and now” within practitioners, a deeper supportive psychological climate will be created. In terms of Shinshu, it is the return to the origin of Shinshu which was more alive. From the perspective of PCA, it seems that it will be a form of deepening it more thoroughly.
Основанный на Дхарме человекоцентрированный подход (D-ЧЦП) - это новый подход, возникший в результате глубинного взаимодействия между буддизмом (особенно Синсю) и человекоцентрированным подходом. Для меня сейчас оба эти подхода глубоко связаны. В этом выступлении я хотел бы обсудить психологический климат, способствующий росту и являющийся его центром, сравнив оба подхода.
Синсю. Это направление буддизма, которое лежит в основе японского буддизма. Он уходит корнями в глубокую духовность Японии (Д.Т. Судзуки). Это путь, позволяющий обычному существу стать Буддой. Человек, который приобщился к Синсю, называется практикующим Нэмбуцу. Этот человек имеет свой собственный уникальный взгляд на человечество. Человек, верящий в обет Амиды, ясно видит в себе всю полноту привязанности к эго и все слепые страсти. В то же время человек доверяет направляющей добродетели Будды Амиды. Отсюда возникает отношение уважения к себе и другим.
Человекоцентрированный подход. Центральной гипотезой является тенденция к самоактуализации и три основных условия психологического климата, способствующие ей: 1) конгруэнтность, 2) безусловное позитивное отношение, 3) эмпатическое понимание. Также раскрывается, как ее достичь.
Между двумя подходами есть сходства и различия. Сходство заключается в отношении уважения к себе и другим. В то же время существуют и различия. Первое - это разница в самооценке. Человек, который привержен Синсю, умиротворен силой, исходящей от Обета Амиды. Это человек, который безусловно уверен, что бы ни случилось. Он "такой, какой он есть". Это означает, что человека действительно можно принимать как бытие слепых страстей. В них есть глубинный мир. С другой стороны, ЧЦП, кажется, меньше упоминает об этом предельном душевном покое. Просто упоминается, что человек имеет тенденцию к росту. Второе отличие - это отсылка к помогающим отношениям. Синсю не изучает специально поддерживающие человеческие отношения, как ЧЦП.
Когда оба эти метода, имеющие разное происхождение, встречаются "здесь и сейчас" внутри практики, создается более глубокий благоприятный психологический климат. С точки зрения Синсю, это возвращение к истокам Синсю, которые были более живыми. С точки зрения ЧЦП, это, по-видимому, будет формой большего его углубления.

Фасилитируюшая функция отца. Отцовство - это способ самореализации мужчины в современном мире, выраженном в заботливом, любовном отношении к наследникам. В соответствии с принятыми на себя ролями мужчиной происходит исполнение функций психотерапевта, семейного психолога, детского психолога, менеджера, кормильца, финансиста, репетитора, педагога и прочие функции. Следует добавить, что к данным функциями Э.Г. Эдеймиллером, В. В. Юстицкисом можно еще отнести и функции – репродуктивную, контролирующую, формирующую культурные и социальные навыки жизни, удовлетворения потребности в любви, ответственности, культуроособразности, коммуникативную, воспитательную, экономическую. В.П. Серкиным выделяется функция защитника.

Мы поговорим об особенностях обучения человекоцетрированному подходу и клиентоцентрированной терапии. Основной подход в нашем обучении — «центрирование» на обучающемся.
Этот подход описан в книге Карла Роджерса «Свобода учиться». Наше обучение опирается на запросы, вопросы, требования, интересы студента. То есть именно обучающиеся активно формируют процесс.
При традиционном обучении у преподавателя есть готовая программа семинаров, и преподаватель же инициирует и направляет весь процесс обучения. Другими словами, фокус активности приходится на преподавателя. Эта модель, однако, на деле оказывается не самой эффективной. Практика показывает, что смещение фокуса на личность участника процесса (преподаватель, кстати, тоже входит в число участников), его запросы, желания, мотивации — намного более действенна. В этом случае студент получает ответы на свои вопросы и не только учится, но и развивается.

Налаживание доверительных отношений, их прочность, являются основой и залогом того, что клиент будет осознанно и целенаправленно участвовать в процессе психотерапии. Однако в некотором количестве случаев возникает, так называемая, зависимость клиента от психотерапии или психотерапевта, или зависимость пациента от психолога. Как это формируется? И что с этим можно делать в клиент-центрированной практике?

Доклад посвящен особенностям работы с самореализацией как клиентским запросом. На основе терапевтических кейсов и проведенных интервью будут обсуждаться представления человека о самореализации; ожидания и затруднения, с которым сталкивается человек в стремлении достичь самореализации; а также обозначена роль человеко-центрированных условий для роста человека на пути самореализации.

I like the name, Studies of the Person. Through the years I have found it valuable to use many tools that have helped me inquire and study myself as a person, a leader, and a personal growth facilitator.
Many years ago I studied the archetypes originally described by Carl Jung to examine my own archetypes (patterns or energies) that seem to be at work within me as I live my life. Can I gain a deeper sense of awareness of myself and the people that I work with? That became and continues to be a core interest of mine. I began to recognize that there were stages I was going through. I also learned that if I did the work that each stage required, then it naturally moved me forward to what appeared to be a higher stage of growth and development. I found that my process seemed to free me to be more authentic. I could more easily understand and relate to my clients no matter the issues they brought before me.
In this presentation I will describe these archetypes and illustrate them through my life’s journey. Participants will be invited throughout the presentation to share the archetypes that resonate most in their own journey toward authenticity.
Мне нравится название "Изучение человека". Мой многолетний опыт показал несомненную пользу разнообразных инструментов, которые помогают исследовать и познавать себя как личность, лидера и фасилитатора личностного роста.
Много лет назад я изучал архетипы, первоначально описанные Карлом Юнгом, чтобы исследовать свои собственные архетипы (паттерны или энергии), которые, по-видимому, действуют во мне, когда я живу своей жизнью. Могу ли я обрести более глубокое понимание себя и людей, с которыми я работаю? Это стало и продолжает оставаться моим основным интересом. Я начал понимать, что прохожу через некие этапы. Я также обнаружил, что, если я выполняю работу, которую требует каждый данный этап, то это естественным образом продвигает меня вперед, к более высокой стадии роста и развития. Я обнаружил, что мой процесс как будто освободил меня от необходимости быть более подлинным, аутентичным. Мне было легче понимать моих клиентов и общаться с ними, независимо от того, с какими проблемами они ко мне обращались.
Здесь я опишу эти архетипы и проиллюстрирую их на примере своего жизненного пути. В ходе презентации участникам будет предложено попробовать определить, какие архетипы больше всего резонируют с их собственным движением к аутентичности.

В докладе будут представлены результаты теоретико-психологических
и эмпирических исследований роли личностного опыта в процессе психологической помощи
при изучении иностранных языков, которые автором были проведены на протяжении
последних 10-ти лет. Также будут проанализированы психолого-педагогическое
и психотерапевтическое значение разнообразных интернет-ресурсов в этом процессе.

Хочу поделиться опытом, как я работаю в аддиктологическом центре для подростков, реализуя ЧЦП-установки. Доклад включает в себя теоретическое рассмотрение моделей зависимости и взгляд на них через ЧЦП с примерами из моей текущей практики.

В докладе будет представлен опыт психологов церковного штаба помощи беженцам в Москве в кризисном консультировании: этапы проживания кризиса, реакции, опыт консультирования в "полях", а также опыт комплексного подхода и содействия в проживании кризиса (материальная, социальная и духовная поддержка). Расскажем, как можно применять арт-терапию в работе с людьми, переживающими кризисные состояния. Представим случай работы с клиентом. Доклад будет полезен тем, кто так или иначе работает или планирует работать с людьми в острых состояниях, беженцами в качестве помогающего практика или волонтера.

Расскажем об истории поволжских ЧЦП - Лагерей, расскажем о том, какой эффект они имеют для конкретных людей и для общества. А потом в формате группы Встреч пообщаемся о том, какие ещё есть способы достигать подробного эффекта, поисследуем его вместе.

За неделю до начала СВО я была на практике плачей, в том виде, в каком они были частю жизни сообществ до начала 20 века. У меня есть гипотеза, что этот протометод кризисной психологической помощи может быть ответом - на поднимающуюся мировую волну боли, на необходимость как-то договариваться в конфликте и после него, учиться жить в мире. Я хотела бы рассказать об этом методе, о том, как он открывает доступ к созидательной сути сквозь боль, о своем опыте проведения этой практики начиная с февраля этого года. О том, что ее легко передать далеким от психологии людям. И, если будет желание и возможность, можно провести эту практику вживую и посмотреть на себе, как она работает в остром горе, в которм многие сейчас находятся.

Импровизация – это возможность не зависеть от обстоятельств, а управлять ими. Чувствовать себя автором, складывающим свою жизнь, а не марионеткой в руках судьбы.

Человекоцентрированный подход во многом – импровизационный. Поскольку другой человек – всегда неожиданность. Часто приятная, но иногда и недетская. 

На мастер-классе мы познакомимся с главным правилом импровизации и посмотрим, как это связано с ЧЦП. Ну и, разумеется, будем импровизировать. 

Сегодня, когда технологии оцифровывают нас на каждом шагу, тем самым дегуманизируют, превращая человека в цифру, я приглашаю вас прийти и вместе вложить время и силы в осознание того, что значит быть человеком рядом с другим человеком. И как в этом нам может помочь человекоцентрированный подход.

Здравствуйте!
Я Ася Беляева. И на вопрос «что такое человек?» я отвечаю – творец.

Каждый человек своей жизнью что-то творит. Мы творим, независимо от того, чем занимаемся: преподаем ли, выращиваем картошку, пишем ли песни – не важно. Но так важно, осознав творческую сущность человека, действовать в соответствии с ней.

В книге «Свобода учиться» Карл Роджерс пишет о «творческом учении». Успешные школы, которые он описывает, очень много внимания уделяют именно творческой, созидательной деятельности учащихся.

На мастер классе мы вместе совершим творческое действие, а после рассмотрим, что и как каждый из нас сотворил и каким образом это может быть реализовано в любой другой сфере.

Нам часто приходится слышать, что человекоцентированный подход "беззубый". Знаете этот анекдот про то, как клиент говорит Роджерсу, что сейчас выпрыгнет в окно, а Роджерс говорит ему "ага-ага" до тех пор пока не раздается характерный "шлёп"?

Дурацкий анекдот. Нас он тоже раздражает. Но почему он вообще появился? А потому что никто, включая Роджерса, не мог толком описать, как выведенные им установки вырабатывать тем, кто хочет их применять. Сам Роджерс говорил, что легче отбирать терапевтов, которые уже так умеют, нежели их учить.

Эта проблема создает риск превратить установки в абстрактные ценности, оторванные от человека, который их воплощает. И хотя это противоречит самой сути подхода - тем не менее - случается сплошь и рядом. И тогда возникает условный новый "Роджерс", который только и может что повторять "ага-ага" на любые вызовы окружающего мира, прикрываясь псевдо-человекоцентрированностью.

Ответом в этой очень сложной проблеме стал перевод установок в конкретные умения. Сделал это Эрнест Медоуз, продвинула 4 умения на русском языке Алла Тишова, а мы теперь активно их применяем и учим других.

На презентации расскажем подробнее об умениях и программе обучения, а после наша выпускница Ксения Суркова расскажет про опыт учёбы и что это дало ей в работе и жизни.

Немного о том, как четыре умения могут жить в бизнесе и в повседневной жизни.
Про сложности и прорывы в их применении.
И про то, как не списать все это в резерв любопытных пассивных знаний.

Если задать каждому из участников этой конференции вопрос, а что такое, собственно, человек, вряд ли удастся получить хотя бы два одинаковых ответа. Но, думаю, немногие будут спорить, что базово человек - это живое существо, биологическая система (хорошо, по крайней мере на данном этапе развития цивилизации, я люблю книги про глубокий космос).

А это значит, что одним из неотъемлемых, фундаментальных свойств человека, как жизни во всех ее проявлениях, выступает движение. Причем не просто какое-нибудь движение, камень тоже умеет красиво катиться с горы, а движение целенаправленное, возникающее во взаимодействии с внешним миром и внутренним состоянием, движение реагирующее.

Понимая это, я, начиная знакомиться с человекоцентрированным подходом с его глубокой интегративностью, и будучи соматическим практиком, ожидала встретить если не дружный коллектив коллег, то хотя бы значительный пласт телесной работы. Потому что даже на первых подступах видела не просто возможность, а естественную необходимость именно такой интеграции.

Но выяснилось, что территория почти не освоена. А между тем мы, многочисленные преподаватели осознанного движения, совсем рядом. В центре соматических практик, как бы они ни назывались, стоит как раз человек. И ЧЦП даже при первой мимолетной встрече вызывает радость узнавания, желание познакомиться ближе. Надеюсь, что на этой сессии мне удастся вызывать те же ощущения у вас.

Я хочу жить в сильной России, где каждый достоин своего Рода и удовлетворён своим вкладом в общее дело. И мой вклад – применение человекоцентрированного подхода в организациях. На конференции я озвучу свои мысли и назову 3 критерия, по которым вижу отличия ЧЦП и PCA в силу использования разных языков, смыслов и опыта.

Рассчитываю на ваш отклик и приглашаю к дискуссии, а лучше – к осознанию стратегического потенциала ЧЦП.

Мы приглашаем вас принять участие в Энкаунтере "Человек" и вместе не только порассуждать на тему того, как это – быть человеком рядом с другим человеком, но и быть им.

Наша команда уже 5 лет проводит ежегодно Большие энкаунтеры, открытые для всех, кто интересуется человекоцентрированным подходом. За эти годы мы научились быть готовыми ко всему – что кто-то будет спать; что будет очень жарко или очень холодно; что будет плохая связь и ничего не будет слышно (да-да, мы делаем это и онлайн); что все разойдутся по разных углам и каждый будет говорить о своём; или что все мы будем вместе, и кто-то будет говорить о том, о чём не говорил никому и никогда.

И мы снова приглашаем вас создать это чудо всем вместе. Внимательно наблюдая за собой и другими и отвечая на вопрос – кто же такой человек, и кто я, если я человек?

Уже несколько лет мы, Ким и Ася, принимаем участие в конференции РОЧЦП с театральной импровизацией. Этот год не станет исключением. И более того, именно на этой конференции мы впервые приглашаем вас на спектакль Комьюнити-театра «Это мы», в котором мы воплотили разработки всех последних лет.

Что такое спектакль комьюнити-театра? Это пространство, где каждый человек – соавтор. Вы молчите или рассказываете свою историю, вы озвучиваете первое, что пришло вам в голову или делитесь сокровенным – что бы вы ни делали, мы все вместе создаём этот спектакль.

И получается что-то совершенно уникальное и неповторимое. Как и вся наша жизнь.